كأنهم قلبوا فجعلوا أوله في آخره ، وعلى هذا القياس لو صغر لجاز أن نقول : ( شويّة ) والقول ما ذكرناه أولا . ومما ذهب فاؤه قولهم : ( خذ ) و ( كل ) فلو سمي رجل ب ( خذ ) أو ( كل ) ، ثم صغر لقلت : ( أكيل ) ، و ( أخيذ ) ؛ لأنهما من أخذت وأكلت والألف فاء ( فعلت ) وما كان الذاهب من وسطه فرجل يسمى ب ( مذ ) إذا صغرته قلت : ( منيذ ) ؛ لأن أصله ( منذ ) فرددته في التصغير إلى حاله . ولو سمي رجل ب ( سل ) من قولنا ( اسأل ) على تخفيف الهمزة ثم صغرت لقيل : ( سؤيل ) ؛ لأن أصله ( اسأل ) فالهمزة بين السين واللام . قال : ومن لم يهمز قال : " سويل " ؛ لأن من لم يهمز يجعلها من الواو . يقال : ( سال ) ( يسال ) مثل ( خاف ) ( يخاف ) وهما يتساولان . ويقال : ( سلته ) فهو ( مسول ) كما يقال ( خفته ) فهو مخوف ، وهذا الوجه الآخر إذا لم يكن من الهمز ، يخالف عندي ما أصّله سيبويه ؛ لأن من مذهبه إذا سمي رجل ب ( قم ) أو ( خف ) أو ( بع ) رد إليه في التسمية قبل التصغير ما ذهب منه فيقول في المسمى ب ( قم ) ، هذا ( قوم ) ، وب ( خف ) : هذا ( خاف ) وب ( بع ) هذا : ( بيع ) ، فإذا سمي ب ( سل ) من سال يسال ، قيل : ( سال ) ، فإذا صغر قيل ( سويل ) ، فالألف فيه موجودة قبل التصغير . ومما ذهب أوسطه ( سه ) وهي الاست يقال : ( سه ) و ( إست ) و ( ست ) وأصل ذلك كله ( سته ) ؛ لأنه يقال في جمعه ( أستاه ) وفي تصغيره : ( ستيهة ) فمن قال : ( سه ) حذف التاء التي هي عين الفعل ، ومن قال : ( ست ) حذف الهاء التي هي لام الفعل . ومما ذهب فيه لام الفعل أسماء منها ما كان على حرفين وليس أوله ألف وصل ، ومنها ما كان في أوله ألف وصل والتصغير يجمعهما على لفظ واحد ؛ لأن ألف الوصل تذهب في التصغير ، وترد لام الفعل ، فمن ذلك قولهم في ( دم ) : ( دميّ ) وفي ( يد ) : ( يديّة ) ؛ لأن أصله ( دمي ) و ( يدي ) وفي ( شفة ) : ( شفيهة ) ؛ لأن هاء التأنيث لا يعتد بها وأصله ( شفهة ) والهاء لام الفعل . ألا ترى أنك تقول في الجمع ( شفاه ) وفي تصريف الفعل ( شافهت ) . ومن ذلك ( حر ) تقول فيه : ( حريح ) وفي الجمع : ( أحراح ) وإنما استثقلوا حرفين بينهما حرف ساكن ، وتقول في ( سنة ) : ( سنيّة ) على قول من جعل الساقط منها واوا ، وقال في تصريف الفعل منها ( سانيت ) ومن قال ( سانهت ) قال : ( سنيهة ) . ومن قال في ( عضة ) : ( عضيهة ) ؛ لأنهم يجمعونها ( عضاها ) . ومن قال : ( عضوات ) كما يقال : ( سنوات ) قال : ( عضيّة ) .